?

Log in

No account? Create an account
Большая часть абазин в прошлом называла себя словом «т|ап|анта» (по-русски звучит «тапанта). Отсюда - тапантинский диалект абазинского языка, легший в основу национальной литературы.

Общее самоназвание всех абазин - «абаза» - генетически связано и с абхазским самоназванием «апсуа», и известными из древнегреческих, римских и иных источников наименованиями родственных племен «абазги» и «апсилы».

Оставляя в стороне основные этнонимы, попробуем здесь проанализировать слово «тапанта». С точки зрения абхазского и абазинского языков понятие выглядит инородным заимствованием. Ни с помощью абазинского, ни с помощью близкородственного абхазского его очевидным способом расшифровать или перевести не представляется возможным.

Только окончание «та» можно трактовать как суффикс обозначающий в этих языках место (ср. Гумста, Хыпста, Абаата и др.). Возможно это обстоятельство заставило думать некоторых абазинских информаторов, что данное слово обозначает, мол, какую-то определенную территорию на Северном Кавказе. Эта версия, однако, не имеет под собой прочной базы. (Впрочем, как далее станет ясно, «тапанта» может действительно иметь значение региона, но не на Северном Кавказе).


Read more...Collapse )
За океаном, в крупнейшей экономике планеты выкристаллизовывается предвыборная интрига. С точки зрения обеспечения легитимности предстоящего голосования интрига - это плюс, так как она стимулирует интерес избирателей и, как следствие, дает солидную явку.
Набор претендентов таков, что любой исход будет сенсацией.


[читать дальше]Но кажется, все уже подготовлено к избранию первой женщины президента. При всем том, что у Хилари Клинтон образ наигранный, а политические убеждения туманны, одиозного Дональда Трампа, постепенно отпугивающего все большие сегменты электората - сначала латиносов, теперь женщин - американцы избрать все же побоятся. Магнату, выступившему, как, к слову, и недавно абхазский истеблишмент, против абортов, видимо вскоре придется искать новое применение своим миллиардам (пригласить Трампа в Абхазию!))) ).
Неожиданно в гонке за "кандидатство" от демократической партии пока борется, и относительно успешно, сенатор-"социалист" Берни Сандерс (умные люди говорят, что на деле он не социалист, а "new-dealer"). О нем меньше слышно, но примечателен он тем, что продвигает экзотичную для сегодняшних Штатов идею "капитализма с с человеческим лицом" (бесплатное высшее образование, бесплатная медицина и т.п.) и, кажется, в отличие от всех остальных, искренне говорит то, что думает и во что верит. Популярен среди молодежи. Кстати, именно его идеология, а не трамповская (если риторику мультимиллионера можно так назвать), как представляется, вызывает настоящее отторжение у элит США.
В целом очередные американские выборы только усиливают впечатление, что система там скорее контролируемое влиятельными кругами массовое шоу с привлечением широкой публики, чем какая-либо форма народовластия.
Часто на просторах сети появляются различного рода репортажи и материалы с фотографиями из Абхазии, обильно иллюстрирующие многочисленные разрушенные и ветхие здания в городах страны. Параллельно авторами делается вывод о том, что это, мол, местные от лени или других врожденных качеств все настолько запустили за двадцать лет после войны и ничего не хотят делать. Вот и недавние посты блогера puerrtto из Израиля имеют аналогичный лейтмотив. Нельзя, правда, не отметить, что он поставил современный Сухум выше Батуми, хотя и с оговорками.

[продолжение]Как бы то ни было, хочется проанализировать, насколько оправданы упреки в адрес абхазов и Абхазии, ответить на вопрос, почему за послевоенные годы она не превратилась в подобие всесторонне развитого Израиля.
Конечно, если взглянуть на множество объективных факторов, то нынешнее положение Абхазии становится легко объяснимым.
В начале 90-х Абхазия пережила три тяжелейших удара – развал СССР, война, последовавшая изоляция. Вся абхазская индустрия была завязана на большую страну, подпитывалась ею, продукция потреблялась в ней. Без СССР вся эта инфраструктура оказалась не востребована и добита войной. Переориентировать всю эту промышленность после войны было очень сложно в условиях непризнанности и закрытости границ вплоть до 2000-х. Тогда кстати все грузины были абсолютно уверены, что Россия никогда не признает Абхазию.
Соответственно, долгое время в Абхазии стояла лишь задача выживания и она была выполнена. Более того, абхазам удалось постепенно реанимировать туризм, который к моменту признания уже вполне превратился в не идеальную, но вполне устойчивую отрасль.
В отличие от Израиля, абхазы могли мало рассчитывать на внешнюю помощь, хотя за рубежом и есть состоятельные уроженца страны, но сравниться с мощью еврейского капитала (чего стоят одни Ротшильды, щедро вложившиеся в освоение евреями Святой Земли) они не могут. Плюс любой капитал всегда боится политических рисков, а они в Абхазии до сих пор видимо считываются.
Поэтому инвестиции, на которые Абхазия могла рассчитывать оказываются незначительными.
Но не все так уж плохо. В Абхазии сложились относительно благоприятные условия для ведения малого бизнеса. И он здесь, кажется, неплохо развился. Ему не хватает сил, чтобы поднять огромные объекты советской эпохи, но обеспечить жизнь части населения - вполне. Судьбу советских реликтов, к слову, еще предстоит решить.
Большой вклад в разруху вносит и демографический кризис. Помимо СССР, функционирование инфраструктуры обеспечивало и полумиллионное население, однако сегодня в Абхазии проживает порядка 200 тысяч. В этой сфере властям особо нечем похвастать. К слову, израильское государство и сегодня представляет собой огромный пылесос, выуживающий евреев со всех уголков мира – даже из таких стран как Франция и США.
Что касается абхазской лености, то это стереотип, раздутый кем-то. В прошлом абхазы жили практически исключительно в деревнях, были привычны к физическому труду, обеспечивая себя почти всем необходимым, редко что покупая ( и сегодня абхазская деревенская культура жива, хотя и впитала много нового). Миф об абхазской лени возник, возможно, из за того, что абхазы соразмеряли свой труд с особенностями страны, не желая перетруждаться, негативно относились к торговле и наемному труду – считали такой образ бытия ущербным. Конечно праздношатающихся в Абхазии тоже хватает, но это скорее социально-экономическое явление, чем какая то собственно национальная особенность. Множество примеров, где абхазы создали эффективные самобытные бизнесы (производство вина, аджики, мобильная связь, национальная система безналичной оплаты) и постепенно страна развивается.
Правда, кажется, темпы развития для настоящего возрождения должны быть повыше. Как это обеспечить – открытый вопрос.
Абазины, как известно, являются самым близким абхазам по языку и происхождению самостоятельным народом. История их, однако, изучена недостаточно – то, что мы о них достоверно знаем порождает больше вопросов, чем дает ответов. Удовлетворительных разгадок множества настоящий тайн, связанных с ключевыми аспектами возникновения и формирования абазинского народа, у нас до сих пор нет. Это особенно прискорбно, так как разрешение этих головоломок (о них ниже) позволило бы пролить свет на некоторые важнейшие главы истории абхазов и Абхазии.

Загадка №1 – Самоназвание абазин
В отличие от кабардинцев, черкесов и адыгейцев, именующих себя единообразно – «адыгэ», абхазы и абазины не имеют общего самоназвания. [Далее]Абхазское «апсуа» абазины в отношении себя не употребляют (за исключением части абазин-ашхарцев – вероятно выходцев из района Псху – в прошлом называвших себя «апсуа»). Вместо этого они говорят «абаза» мн.«абазакуа». Более того название абхазов абазины заимствовали из русского – «абхазкуа». Только относительно недавно слова «апсуа» и «Апсны» стали использоваваться в абазинском литературном языке как заимствования непосредственно из абхазского. (Справедливовсти ради скажу, что в советское время у абазин появился аул Апсуа – ударение на последний слог – переименованный из Чагьарыйа. Кто придумал именно так переименовать - неизвестно). И это все при том, что абхазский и абазинский языки относительно взаимопонятны – по крайней мере в не меньшей степени, чем адыгейский и кабардино-черкесский.
Дальше – больше. Есть подозрение (вполне, видимо, обоснованное), что слово «абаза» абазины позаимствовали у адыгов, которые именовали так всех абхазо-абазин. В прошлом же большинство абазин использовало самоназвание «тапанта» (отсюда тапантинский диалект, лежащий в основе литературного абазинского языка). Что значит «тапанта», точно никто не знает, но на коренное это слово оно не похоже.
По некоторым данным, в Турции абазины для самоопределения также используют слово «адгьа» - «адыг».
Прояснить дело не поможет, даже если мы вспомним средневековых абазгов и апсилов. Традиционная абхазская историография рассуждает просто – от абазгов произошли, мол, абазины, от апсил – апсуа-абхазы. Хотя рациональное зерно тут есть, однако фактология не позволяет напрямую увязать название абазин с абазгами.
Загадка №2 – Откуда, почему и когда появились абазины на Северном Кавказе?
Почти все сходятся во мнении, что абазины родом либо из Абхазии, либо из прилегающих районов (от Гагр до территории шапсугов включительно). Однако ни предания, ни исторические источники не дают никаких однозначных указаний на то, как мог происходить процесс переселения. Все строится на догадках и додумках.
Есть топоним «Лоо» в Лазаревском районе Сочи (одна из главных княжеских фамилий тапантинцев). Однако в 19 веке там жили убыхи из общества Вардане. В том числе отсюда кстати происходит известная версия Лаврова о том, что абазины – перешедший на абхазское наречие убыхоязычный народ. Сюда примыкает предположение об абазинском происхождении шапсугов и абадзехов, которые, мол, впоследствии перешли на адыгский язык. Некоторые включают в ряды абазин и садзов (коренные жители Гагрского района). Последние, однако, называли себя «ахалтцыс» (возможно родственно слову «ахаца» - мужчина) и «апсауа». Правда, садзский диалект ближе всего подходит к ашхарскому диалекту абазинского (ашхарцы жили в 19 в. в прилегающей к Садзен области Северного Кавказа). Правда, садзское и ашхарское наречие генетически ближе к абхазскому языке, чем к тапантскому диалекту абазинского. Собрать все эти фрагменты исторической, лингвистической и географической мозаики в цельную и непротиворечивую картину пока из известных мне ученых никому не удалось.
Загадка № 3 – Расселение и положение абазин до и во время Кавказской войны
Историко-этнографические карты 19 века показывают, что абазины на Северном Кавказе традиционно проживали на непосредственно прилегающих к Абхазии склонах Кавказского хребта. Т.е. перейдя из Абхазии хребет, путник попадал к родственным абхазам абазинам (Так случилось с разведчиком Торнау). Сегодня все абазинские села расположены на новых местах – ни одно из них не граничит с Абхазией.
В 19 в., однако, жизнь абазин не была мирной и благополучной. Судя по источникам, они были вынуждены регулярно менять место жительства из-за действий соседей (в основном кабардинских князей, считавших абазин подвластным народом) и военных кампаний времен Кавказской войны. Логика происходивших тогда процессов тщательно не изучена. Из того, что известно складывается впечатление, что абазины вели полукочевой образ жизни. Этот аспект также требует системного изучения, в том числе сравнении с бытом абхазов.
Есть и другие вопросы – почему часть абазин-ашхарцев в советское время переселилось в Псху? Каковы были связи абазин с Абхазией в советское время? и др.
Вскользь затронутые здесь темы нуждаются в объективном, логичном и возможно полном раскрытии, что надеюсь произойдет скоро.
Ашларкунта//ашларкунда

В абхазских книжках встречается рецепт мамалыги с ореховым маслом. Называется блюдо 'ашларкунта' или 'ашларкунда'. Никто из опрошенных знакомых о ней не слышал.

[далее]Готовится как обычная 'абыста' из кукурузной муки мелкого помола, но на финальном этапе заправляется ореховым маслом (5 ст. ложек на котелок). Получается более нежная, чем обычно мамалыга с небольшим ореховым привкусом.


Видимо, это блюдо было своего рода деликатесом, редко и не всеми делавшимся, и поэтому практически забылось. В исполнении матери получилось вполне праздничное блюдо(на фото). Пишут, что традиционно ели без ничего, хотя с обычными подливами и сыром отлично сочетается.
Для преодоления нынешнего политического ступора в Абхазии требуется разработка плана реформирования системы госуправления в стране с одновременным немедленным согласованием новых правил игры. При этом действующая конституция не должна попираться.
Другими словами выйти из кризиса можно только имея в виду будущую политическую реформу. В конкретном плане конституция в согласованные сроки должна будет быть изменена на следующих принципах.
В Абхазии упраздняются любые институты единоличного принятия политических решений. Не будет ни президента, ни премьер-министра, ни вице-президента. Исключаются все пути узурпации индивидом власти. Взамен функции исполнительной власти передаются коллективу – коалиционному правительству.
Все решения, которые раньше принимал президент, принимаются правительством (министрами) на основе консенсуса минус один голос. То есть если два министра голосуют против, решение не принимается. Такой механизм потребует тщательного предварительного согласования любых важнейших шагов.
Для выполнения представительских функций главы государства – поездки за рубеж, встречи, выступления – устанавливается временная должность председателя правительства. Каждые скажем 3-4 месяца происходит автоматическая ротация председательства между министрами с тем, чтобы каждый министр успел побыть председателем в течение срока деятельности кабмина.
Правительство формируется парламентом на основе консенсуса минус один голос. То есть аналогично правительству два члена собрания могут блокировать любые решения. Эта же консенсусная процедура должна распространиться на все действия парламента. Депутаты избираются по существующим округам, но по спискам. Министры будут проводиться в правительство из этих списков. В результате должно получаться коалиционное правительство, в котором представлены все основные политические силы.
Для увеличения влияния избирателей следует определить срок действия правительства в 2-3 года.
В итоге в Абхазии будет создана продвинутая парламентская республика, где все политические решения будут практически абсолютно легитимными. Во избежание пробуксовки такой политической системы все участники процесса должны изначально «впитать» настрой на коллективное действие. Избиратели должны ориентировать их соответствующим образом.
Что требуется сделать сейчас?
Некоторые элементы данной системы могут быть проведены в жизнь и в рамках действующей конституции на основе джентельменского соглашения, закрепленного документом (законом) за подписью А.З.Анкваба и парламентариев. В частности, полагаю возможным установить консенсусный характер работы парламента. Также все решения президента будут согласовываться парламентом на основе консенсуса. Преодолеть вето двух парламентариев будет невозможно.
Паралелльно Президент и оппозиция договориваются о запуске работы конституционной комиссии, которая разрабатывает в течение года-полугода новую конституцию в соответствии с вышеизложенными принципами. Определяется сразу также дата референдума по данной конституции.
Если согласшение будет достигнуто, то нынешний Президент получит возможность вернуться на работу, но сам откажется от права принятия несогласованных с парламентом решений (указов и т.п.). Это позволит досидеть ему срок, не ввергать страну в революционный хаос и одновременно удовлетворить запросы народа.
Естественно такой вариант требует решительности и доброй воли от обеих сторон.
Свои предложения я рассматриваю как основу для диалога, а не финальный вариант.
Упоминающиеся в исторических источниках (вплоть до нового времени) топонимы на территории Абхазии, особенно наименования пунктов в Бзыбской Абхазии, не всегда легко идентифицировать с современными поселениями. Грузиноязычные источники в этом отношении не исключение.
Какое-то время назад, читая книгу об истории средневековой Абхазии З.Анчабадзе (1959 г. стр. 258), наткнулся на такой пассаж : «... в одной дарственной грамоте Мамиа III Дадиани (1512-1533 гг.) говорится, что он жертвует Пицундскому храму «в Абхазии селения Айтарне, Аруха и Рабица, расположенные вокруг Бичвинты, и гору Айтарне с маслинами» (Исторический вестник, Тифлис 1925 г. на груз.).
Rapitsa

Read more...Collapse )
У владетельного князя Абхазии Михаила семейная жизнь была непростой. В юности, по желанию отца Сефер-бея, его невестой была определена дочь садзского князя Беслангура Ардба. Впервые свою жену Михаил увидел после венчания в 1829 г.
Chachba Hamut bey
Read more...Collapse )
Интересно, как в абхазском мифе о богоборце Абрыскиле обыграна антихристианская тема. То, что герой не в ладах с Богом заявляется открыто. Однако, что речь идет о христианском Боге говорится, как мне кажется, иносказательно.
0423
Read more...Collapse )
Ris2
О необходимости поддержать абхазский язык в Абхазии сказано уже многое и многими.
Вместе с тем многое говорится без должного учета реальности и поэтому широкой общественностью разговоры на эту тему воспринимаются не слишком всерьез.
Когда же обывателя в РА «борцы за абхазский язык» «припирают к стенке» и требуют его мнения на этот счет он отвечает вопросом важнейшим, концептуальным и отчасти риторическим – «вы что предлагаете мне, моим детям отказаться от русского языка, с которым открыты все дороги, и перейти на абхазский?».
Ответа на такой вопрос не ждут. Обыватель знает, что «борец за абхазский язык», проповедуя необходимость говорить на нем «везде и всегда»,  в уме отвечает «да».
Тут кроется опасная ловушка.
Read more...Collapse )

Profile

misha_jergenia
misha_jergenia

Latest Month

December 2017
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner